Berunding di Sitwe, Arakan

Peristiwa berdarah di bumi Arakan yang bermula dengan tuduhan liar tanpa bukti sahih mengenai pemerkosaan seorang gadis Rakhine di Pulau Ramree oleh tiga lelaki Rohingya menjadi punca utama kepada ketegangan ini. Peristiwa ini dibakar hangat oleh pihak tertentu dengan pengedaran beberapa risalah kepada penduduk kampung mengapi-apikan kejadian ini. Kebencian yang dipupuk ini kemudiannya diterjemahkan dengan peristiwa pembunuhan 10 orang Muslim di Taungup. Seorang pemandu bas, seorang konduktor bas wanita dan 8 orang anggota jemaah Tabligh dari Rangoon, yang bukan berbangsa Rohingya pun. Mereka telah dibelasah sampai mati kerana khabar angin yang tersebar mengatakan tiga orang lelaki yang didakwa merogol gadis Rakhine di Ramree ada dikalangan mereka, begitu mudah sekali khabar angin ini merebak. Tanpa usul periksa mereka dibunuh.

Seterusnya, umat Islam di Maungdaw, daerah majoriti Rohingya selepas menunaikan solat Jumaat telah merusuh, tujuannya ialah untuk menandakan solidariti dan kemarahan atas peristiwa pembunuhan tersebut tetapi ianya telah merebak hingga tidak dapat dibendung, menyebabkan penduduk Rakhine terpaksa melarikan diri bagi menyelamatkan nyawa mereka. Maka, kemudiannya tercetuslah huru hara diseluruh wilayah Arakan, memaksa kerajaan pusat menghantar pihak Tatmadaw untuk mengawal keadaan setelah NASAKA dilihat gagal berfungsi seperti sepatutnya.

Rombongan MRA telah tiba di Sitwe pada bulan September 2012, dengan diketuai oleh saya sendiri, Sdr. Johari Kan Abdullah, Penyelia Sekolah Komuniti Rohingya MRA dan Sdr. Shahid @ Shine, Koordinator Projek Myanmar MRA. Ketibaan kami tidak mendapat sambutan baik. Kebencian kepada orang Islam dan negara majoriti Islam sangat jelas di lapangan.

Pertama yang kami hadapi ialah pihak hotel yang kami tempah telah berhasrat untuk membatalkan tempahan tersebut atas alasan kami adalah Muslim dan kehadiran kami bakal mencetuskan protes dan berpotensi untuk menggangu perniagaan mereka. Keadaan sungguh tidak menentu, unfriendly dan penuh ketegangan. Saya tidak pernah mengalami keadaan sebegini sepanjang saya berkhidmat dalam kerja-kerja bantuan kemanusiaan. Walau di Afghanistan, Pakistan, Somalia., kami tidak pernah merasa sempit dan sendat seperti disini.

Setelah berunding, kami diberikan juga bilik dengan layanan muka masam mencuka. Bilik itu pula ditingkat paling atas di hotel tidak berlif ini. Kami hanya dibenarkan bermalam selama dua hari sahaja, hari ketiga kami kena berambus dari situ. Kami tidak dibenarkan menyewa sebuah bilik sahaja, kami diarahkan untuk menyewa dua buah bilik atas alasan orang asing tidak boleh tinggal bersama dengan orang tempatan, Shine dikira sebagai warga tempatan.

Kedua, contact kami di lapangan tidak muncul. Apabila dihubungi, kami difahamkan bahawa beliau seboleh mungkin tidak mahu berurusan apatah lagi untuk bertemu dan berbincang dengan kami disini. Beliau mungkin telah mendapat tekanan atau ugutan dari pihak tertentu agar tidak berkerjasama dengan kami. Akibatnya, kami sukar untuk mendapatkan kenderaan bagi tujuan pergerakan disini. Namun, kami sentiasa ada backup plan yang telah disediakan bagi menghadapi ketidaktentuan seperti ini.

Kami telah mengaktifkan backup plan kami dan semuanya berjalan lancar. Tanpa contact asal pun kami masih dapat bergerak dan mengatur program sehingga mengatur pertemuan dengan Kerajaan Negeri Rakhine dan pihak berkuasa setempat.

Ketiga, kami ingin memastikan bahawa kami mesti sampai ke kawasan paling kritikal di Sitwe yang kami telah kenalpasti iaitu penempatan Aung Mingalar. Ini sahaja penempatan orang Islam yang masih tinggal disana. Terletak di tengah-tengah Sitwe, salah satu pintu masuk Aung Mingalar terletak di tepi tugu peringatan U-Tama, seorang Sami Buddha yang memimpin gerakan menentang penjajahan British. Berhadapan dengan tugu ini ialah The Grand Mosque of Sitwe yang kini diharamkan untuk didirikan solat ataupun untuk dimasuki bagi apa tujuan sekalipun oleh orang Islam.

Kami telah mencari jalan lalu mengatur dan mengadakan rundingan dengan Rakhine Nationalist Democratic Party (RNDP), Parti yang telah memenangi pilihanraya dan merekalah yang membentuk Kerajaan Negeri Rakhine. Pertemuan kami berlangsung dalam suasana fragile, penuh syak wasangka dan prejudis. Sepanjang rundingan berlangsung, kami sering disindir oleh pihak Rakhine, macam-macam kami disindir. Malah kami juga tidak dihidangkan air sepanjang perbincangan ini berjalan. Sepanjang duduk dalam rundingan ini, kami telah dikelilingi oleh orang-orang Rakhine ini.

Round Pertama ini tidak berjalan dengan lancar, kami sendiri tidak puas hati dengan keputusan rundingan ini. Kami berhasrat untuk bertemu sekali lagi dan kami perlu kelihatan lebih telus, serius dan impartial (tidak berpihak) bagi mendapatkan kepercayaan dan hormat dari mereka.

Round Kedua, kami hadir dalam rundingan dengan imej baru, kami tidak lagi berjanggut dan bermisai. Saya menyatakan kepada mereka melalui jurubahasa kami sdr. Shine – janggut itu penting kepada saya, tetapi perbincangan hari ini lebih penting lagi. Rundingan kami seterusnya walaupun tidak bertukar 360 darjah tetapi paling tidak 180 telah berubah, kami mula senyum dan ketawa, kami bukan setakat ditawarkan air mineral malah kami juga dihidang air panas 3 in 1.

Apabila ditanya apa hasrat dan tujuan kedatangan kami, mereka tidak membantah apabila kami mohon untuk menghantar bantuan ke penempatan Aung Mingalar sendiri, disiang hari tanpa perlu diiring oleh polis mahupun tentera.

Keempat, penterjemah kami diserang ketika beliau sedang mengatur pembelian makanan kering buat kali kedua di Pasar Borong Sitwe. Alhamdulillah, beliau terselamat dari kecederaan serius, walaupun dikepung oleh perusuh yang melebihi ratusan orang, beliau berjaya diselamatkan oleh Polis dan hanya cedera diketuk dengan pengetuk di kepalanya. Pengiring dari RNDP yang turut bersama beliau turut dihalau oleh para perusuh tersebut yang tidak tahu menahu sebarang kerjasama dan perjanjian yang telah dibuat diantara kami dan RNDP termasuk Kerajaan Negeri Rakhine.

Ketika kejadian ini berlaku, saya dan Johari berada di dalam penempatan Aung Mingalar, sedang berbincang mengenai projek bantuan yang akan diberikan selepas ini, kami terus bergegas ke Balai Polis untuk membawa keluar Sdr. Shine dari situ. Kami ditanya samada akan membuat laporan Polis mengenai kejadian ini atau tidak? Tetapi kami menyatakan bahawa kami tidak mahu memanjangkan isu ini sambil memahami ianya berlaku kerana prejudis yang tinggi serta salah faham mereka terhadap kami. Seboleh mungkin, kami tidak mahu mencetus sebarang isu di lapangan kerana kami hendak keluar masuk disini untuk jangkamasa lama, justeru sebarang insiden akan pastinya merencatkan pergerakan kami nanti. Pun begitu, isu ini tetap mendapat perhatian dari media antarabangsa, namun kami tidak begitu melayan isu ini, matikan api saja.

Selepas dari kejadian ini, kami masih terus membantu dikawasan ini dengan mengadakan ibadah qurban bersama penduduk disini, sebanyak 25 ekor lembu berserta 55 ekor kambing telah kami qurbankan untuk diagih-agihkan kepada para pelarian dan penduduk yang terkepung disini.

Hari ini, Alhamdulillah, kami telah berjaya membuka sebuah pejabat operasi di Rangoon dan bakal menghantar lebih banyak bantuan kepada kedua dua pihak yang bertelagah disamping mempromosi dialog silang agama dikalangan mereka.

Shahrul Peshawar
Kuala Lumpur

Dimensi Baru Konflik Arakan amat meresahkan

Usaha menjadikan konflik Arakan sebagai konflik Buddha-Islam semakin menjadi-jadi kebelakangan ini. Serangan ke atas Sekolah Agama di pekan Taketa, Rangoon minggu lalu merupakan usaha terbaru bertujuan untuk menjadikan konflik Buddha-Islam meluas, keluar dari geografi Arakan dan merebak menjadi konflik seluruh Myanmar.

Sekolah Agama di Manpye Kuarters, Taketa itu sedang dibaik pulih bagi memberikan lebih keselesaan kepada para penuntut untuk belajar, tetapi proses pembaikpulihan itu telah disalah tanggap oleh penduduk Buddha setempat sebagai salah satu usaha untuk membangunkan sebuah masjid atau musolla di kawasan kediaman mereka. Pada mereka ini merupakan satu usaha untuk menggugat kepercayaan yang telah mereka dan keluarga mereka pegang selama ini, sejak berkurun dahulu.

Ketegangan antara Buddha dan Islam semakin memuncak sejak dari peristiwa pergaduhan diantara penduduk berbangsa Rakhine yang beragama Buddha dengan penduduk berbangsa Rohingya yang beragama Islam di wilayah Arakan meletus Jun tahun lalu. Beberapa siri pertelingkahan merebak ke beberapa tempat lain termasuk di Mandalay dan ianya turut melibatkan bukan sahaja muslim yang berbangsa Rohingya tetapi juga muslim berbangsa Kaman. Bangsa Kaman merupakan salah satu bangsa yang diiktiraf sebagai warganegara Myanmar dan mereka kebanyakkannya mendiami kawasan di Pulau Ramree.

Konflik Timur Tengah yang semakin mengambil tempat di media-media antarabangsa terus menyebabkan konflik Arakan ini kembali sepi dan ianya memang sesuatu yang ditunggu-tunggu oleh pihak-pihak tertentu untuk meneruskan misi mengganyang yang sedang mereka gerakkan.

Saya berpendapat, sekiranya isu ini berubah dimensi dan menjadi konflik Buddha-Islam, ianya sesuatu yang amat merugikan. Kita bukan sahaja menambahkan kesukaran kepada penyelesaian konflik Arakan diantara Rohingya dan Rakhine, malah kita menambahluaskan lagi daerah persengketaan membawa hingga ke kota Rangoon dan ianya berpotensi juga untuk merebak keseluruh rantau Indo China menjangkau negara-negara majoriti Buddha seperti Vietnam, Laos, Cambodia dan Thailand. Ini pasti akan menyukarkan kehidupan kepada minoriti Muslim di rantau ini kelak serta bakal merencatkan proses dakwah dan Islamisasi di rantau ini.

Usaha untuk mengadakan dialog silang agama perlu disegerakan dan perlu diberikan keutamaan. Ketaatan beragama itu sesuatu yang baik dan perlu dipertahankan, namun kegagalan untuk memahami kewujudan agama lain dikalangan mereka boleh membawa bencana yang tidak berkesudahan nanti. Dialog antara agama atau kepercayaan ini, formulanya bukan untuk mencari siapa betul dan siapa salah, tetapi lebih kepada dimana kita bersama dan dimana kita mungkin berbeza.

Untuk Muslim, surah Al Kafirun telah menerangkan dengan baik maksud bagi aku agamaku dan bagi kamu agamamu…

SHAHRUL PESHAWAR
Pejabat Satelit MRA
Rangoon, Myanmar

Menjadi SUKARELAWAN

Bertukar pendapat sambil menikmati Roti Canai di Yala

Assalamualaikum dan Salam Sejahtera kepada semua…

Serangan terbaru ke atas Gaza, kezaliman berterusan ke atas Syria dan penindasan tanpa sempadan kepada penduduk Islam Rohingya terus menjadi topik utama dunia.

Ianya juga mendorong begitu ramai yang ingin turut terlibat menjadi sukarelawan bagi menawarkan bantuan samada dari segi tenaga, wang ringgit, kepakaran dan masa. Saya amat menghargainya dan mengucapkan ribuan terima kasih. Anda mempunyai jatidiri yang teguh, tahu dan mahu terlibat mengurangkan kesengsaraan dan kesukaran yang dialami oleh mereka yang serba kekurangan, yang tertindas dan teraniaya di luar sana. Syabas.

Saya mohon maaf kerana dalam keadaan terdekat ini, saya tidak mampu untuk menjawab setiap soalan satu persatu secara peribadi seperti dahulu, berada “on the move” dan berada ditempat yang tidak mempunyai coverage internet sedikit sebanyak menangguhkan kerja-kerja alam maya saya ini, justeru, saya memohon izin untuk menghantar kepada anda E-Majallah Malaysian Relief Agency (MRA) yang dikenali sebagai LAPANGAN bagi membolehkan anda semua mengikuti dan memahami apa yang berlaku didalam dunia kemanusiaan dan kesukarelaan, setidak-tidaknya apa yang berlaku didalam MRA itu sendiri.

Saya berjanji untuk menjadi lebih IT Savvy bagi menyampaikan maklumat terkini kepada anda semua., sekali lagi, maaf saya pohon kalau ada yang tertunggu-tunggu jawapan dari saya.

SHAHRUL PESHAWAR

Pengupayaan Komuniti di Aung Mingalar, Sitwe, Arakan

Sedang menerangkan cara-cara dan kaedah pengagihan untuk penduduk di Aung Mingalar, Sitwe, Arakan.

Ketika berada di Aung Mingalar pada bulan September yang lalu, saya dan Sdr. Johari telah berjaya mengagihkan bantuan dari rakyat Malaysia kepada mangsa-mangsa konflik di Arakan. Kami turut bekerjasama dan meminta bantuan dari penduduk tempatan untuk membantu kami dalam kerja-kerja pengagihan bantuan makanan. Komitmen dan kesungguhan mereka untuk membantu kami amatlah membanggakan dan sangat-sangat dihargai.

KEKACAUAN DI BURMA

View this document on Scribd

It is not MUSLIM against BUDDHIST or BUDDHIST against MUSLIM

Some medias are portraying the image of Muslim killing Buddhist and the Buddhist killing the Muslim in the Maungdaw Township in Arakan. It is a bad,mad and dangerous game played by certain peoples who doesnt want to see peace restored in Myanmar.

Rohingya and Rakhine had been staying and living together for such a long time, they knew their differences and they knew their strength and agreed in so many things, both races suffered under these SPDC, SLORC, NASAKA aka JUNTA etc.

Every quarters should try to stop the fighting from escalate to the whole Myanmar and by branding this as MUSLIM versus BUDDHIST is such a dangerous taglines as it will also harm other Muslim, especially those who are staying in Rangoon and other townships not located in Arakan, and these muslims are not even Rohingyas.

I urged, HE Daw Aung San Syu Kyi and NLD’s to intervene and to stop this killing, as people of the world wanted to see practical peace and justice being implemented and championed in Myanmar.

Shahrul

EXPELL Myanmar Ambassador from Kuala Lumpur

Non-stop brutal violences taking place against Rohingyans: Urgent intervention require in Arakan
Press release by NDPHR(exile),

There are on going communal violences growing day to day in inside Arakan/Rakhine state from the day of 3rd June- where 10 muslims massacred in Taungup township. The armed forces who are acting as security forces are sided with Rakhine people and explored more brutal violences against Rohingyans.

The government does not show any sign to stop on going crimes committing by Rakhine people therefore there is in need of international intervention, urgently. Today around 9am, the government ordered to leave all NGOs fnorthern Arakan state..

In brief up to afternoon of today 10 June, at least 200 Rohingyans from Maungdaw and about 30 Rohingyans from Sittwe were shot dead by security forces and other about 50 Rohingyans taken away are missing, Rohingya houses in 30 villages from Maungdaw and Rohingya houses in six villages from Akyab were burn down by Rakhine people. Rohingyans those came out to stop fire were shot dead by security forces. Beside, thousands of Rohingyans homeless and displaced and facing shortage of foods and those injuries are with lack of medic care.

In Akyab/Sittwe city, there are Duamraung and Bumay villages including the mosque near Sittwe airport are still burning. At early morning 4:00am of today, Harzamya village was burnt down, at least 13 Rohingyas were shot dead by Police and Paramilitary Forces, 4 injured.

At around 09:15 am, Police Officer Than Htin killed innocent one Rohingya girl (Ramzaan- 12yrs ) Rohingya boy (Name –Abdu Rahaman-10yrs ) and her brother injured. Dead body was taken by Paramilitary Forces. From yesterday evening, Rakhine people started gangly attacking of Rohingyan villagers and setting fire of their villages after security forces shot fire into the houses. From last night to today early morning, at least dozen of Rohingyans were killed and 30 other were taken away. Arzimya, Nadikya villages were burnt down into ashes.

In Bumay village, under the guide of Rakhine people the police shot dead five Rohingyans during they went into the houses to those Rakhine set fire to go there in order to stop the fire there. Rakhine people are still rounding with lethal knives and chanting with loud speakers- “terminate kala”, “kala-kala.. kill-kill” (‘Kala’ is a racial slur word used to call Rohingya by Rakhine). Several other Rohingyan houses including houses from Kondan-ward were set on fire. It is also confirmed that Rakhine people those came to set fire were entering wearing muslim religious dresses. The local authorities plus police forces are encouraging the Rakhine to eliminate the Rohingyas and set fire at houses. Again early morning today, a group of Rakhine tried to burn Nazi Village but it was stopped by Rohingyan villagers

On previous night of 4 June, A large group of Rakhine people marched to attack the ancient Foktoli mosque and village of Nazi. But it was broke away by security forces after Rohingya villagers came out to resist them.
In Maungdaw township from Friday afternoon, 8 June. Security armed forces involving Rakhine people are acting mainly in shooting and killing of at least 200 Rohingyans and taking away the bodies, burning down 30 Rohingyan villages including religious building, destroying shop lots and looting goods and cash.

NDPHR would like to raise with some escalated the following reports; From Friday at about 2:00pm, 8th of June, the riot police fired more than 40 rounds at about 500 Rohingya peaceful prayers who are going to demonstrate peacefully in Myoma Kayandan village of Maungdaw Town to give the respect to the massacred 10- Muslim in Taungup on June 3. That killed at least two Rohingyas, several other injuries and some houses are burning at the this moment.

Beside, the main central mosque and prayers were attacked by Rakhine people in the presence of riot police. That created furious tension and followed attacking each other. Early morning of 9 June, military forces entered into Hunri-para and shot at Rohyingyas . At least 5 persons death and the bodies were lifted by truck.
Again afternoon, after military guarded Narittardil(ward-5), Rakhine brunt down the mosque.

On the following day the following religious buildings have been torched to burn down; 1)Morcos mosque of Sikdarpara, 2)Noapara mosque, 3)Sambanna and Sarkumbo mosques of Ali Thangyaw.

At midnight of 8 June, the Hlun Htein forces from Ngakura village accompanied by the extremists from the Rakhine village of San Oo Rwa (Hatipra) attacked the Rohingya villagers of the same village, killing one person injuring 3 others. The dead body was carried away by the killers. In many villages, security forces corporately with Rakhine people fired to the Muslim houses. When the inmates left their homes the Rakhine set fire. The villages of Hatalia, Sommonia, Razarbil, Kayandan and San Oo are among those which were also attacked.

From 9 June, the Buddhist monks and Rakhine extremists escorted by security forces were announcing ‘War on Kalas, (war on Rohingyas) along the street of Maungdaw. This message was spread like a wild fire all over Maungdaw and Buthidaung townships. The villagers also confirmed that many security forces dressed in civil clothes but with arms are firing at the Rohingyas.

Despite government authority had mutually approached on following protest near Sulay of Yangon, similar approach was not delivered in Arakan state. In Arakn, the armed forces were sided with Rakhine people and explored more brutal violences against Rohingyans. They also set fire a few Rakhine houses in order to tarnish Rohingyan people’ image.

It’s learnt from the beginning that despite Rohingyan villagers both in Maungdaw and Sittwe are confined within their villages under Curfew order, security forces are shooting at Rohingya villagers with cool blood and Rakhine people are still allowed to attack Rohingyans and to fire houses, to loot goods and cash in the present of security forces.

The due course of pending action against the mass killing of 10 Muslims in Taungup, is also a part of continuing tension between Rakhine and Rohingya communities. While authority has not yet arrested those terror Rakhine people.

All of such violence are direct result from the subject of Arakanese Rohingya Muslims are not entitled to be citizenship under new citizenship law-1982 based on the changes of Rakhine state from Arakan state in 1974. So, Rohingya people have to face oppressions in common and brutal attacks periodically and occasionally.
The mass killing of 10 Muslims by 300 Rakhine people in Taungkup on the 3rd of June, was one of the shock wave of their intentional desires of Rakhine people. For Rakhine people, it was a part of fulfilling to the chapter of muslim-free-zones defined from 1983 which consists Gwa, Taungup, Tandwe and Ponnagyuan townships. There were several hundreds of Rohingyans were killed in similar way in these regions and such crime will be carried on until the government implement such draconian act.

KENAPA CARI PASAL BAKAR AL QURAN?

Apabila Tentera Amerika sekali lagi menimbulkan ketegangan di Afghanistan dengan isu pembakaran Al Quran di Markas Tentera Udaranya di Bagram ianya jelas menunjukkan bahawa Amerika termasuk NATO tidak pernah belajar apa-apa mengenai toleransi agama dan langsung tidak menghormati sensitiviti masyarakat setempat.

Ianya menjadi satu teladan buruk dan seluruh dunia kini mempunyai persepsi bahawa Amerika memang tidak pernah ikhlas dalam menjalin hubungan dengan masyarakat Islam dimana sahaja didalam dunia ini, ditambah dengan layanan kelas kedua kepada penduduk Islam di Amerika sendiri, dunia semakin pasti bahawa Amerika tidak pernah jujur dan serius dalam segala tindakannya yang bersangkutan dengan Islam dan umatnya.

Menyeret Presiden Obama untuk meminta maaf kepada Presiden Hamid Karzai adalah langkah paling akhir yang mampu difikir oleh pasukan PR di Rumah Putih bagi memulihkan keadaan yang semakin menegang di bumi yang pernah membenamkan negara Kesatuan Sosialis Soviet Russia (USSR). Akan tetapi Obama sendiri tahu bahawa Hamid Karzai tidak mempunyai apa-apa kuasa di luar tembok kota Kabul. Malah, Hamid Karzai hanya berkuasa di waktu siang sahaja di Kabul, di malam belum tentu siapa yang berkuasa di situ.

Terdahulu, dunia tergamam dan tentera Amerika telah dikecam hebat gara-gara anggota Marinnya kelihatan didalam satu paparan video disebuah laman maya sedang melakukan sesuatu yang jelas bertentangan dengan Konvensyen Geneva iaitu mengencing keatas mayat-mayat yang didakwa sebagai mayat anggota Taliban yang terbunuh didalam pertempuran. Perbuatan menghina dan memalukan mayat adalah sesuatu yang dikutuk didalam agama Islam, justeru perbuatan itu dianggap sebagai biadap dan dikira menghina Islam. Rakyat Afghanistan menjadi berang lantas mereka merusuh dan mendesak agar mereka yang terlibat diambil tindakan yang sewajarnya. Pemerintah tentera Amerika tidak punya banyak pilihan melainkan menjatuhkan hukuman setimpal kepada para tentera yang mengencing mayat-mayat tersebut.

Sebelum pada itu, tentera Amerika juga telah membangkitkan kemarahan penduduk tempatan apabila mereka memilih untuk mengaibkan mayat anggota Taliban yang terbunuh dalam satu pertempuran di Gumbad, Kandahar dengan cara membakar mayat-mayat tersebut. Peristiwa pembakaran mayat-mayat ini telah didedahkan oleh seorang wartawan Australia yang turut serta didalam operasi ketenteraan tersebut ketika itu. Pegawai Pemerintah Amerika apabila dihubungi berhubung isu ini telah berdolak dalik dengan menyatakan bahawa pembakaran mayat adalah dibenarkan dibawah Konvensyen Geneva bagi tujuan hygiene dan keagamaan. Lebih ironi lagi, mayat-mayat tersebut telah dihadapkan ke Mekah ketika dibakar.

Insiden demi insiden yang tercetus dikatakan berpunca daripada kecuaian pihak pemerintah tentera Amerika dalam memahamkan anggotanya mengenai budaya dan sensitiviti penduduk tempatan. Tetapi kepada penulis, ianya tidak begitu. Apa yang berlaku, sejujurnya adalah, Tentera Amerika tidak dapat menyorokkan pendirian sebenar mereka terhadap rakyat Afghanistan, pastinya, mereka masih dan tetap percaya bahawa serangan ke atas World Trade Centre direncanakan oleh pengganas yang menghuni dikawasan dunia yang serba mundur lagi gersang ini. Kebencian dan dendam ini diterjemahkan melalui tindakan dan layanan yang diberikan kepada rakyat Afghanistan melalui beberapa siri penghinaan yang bertali arus tanpa henti.

Penulis mempunyai pengalaman bergaul bersama masyarakat Afghanistan yang terdiri dari suku kaum Pashtu, Hazara, Uzbek dan lain-lain lagi di Afghanistan, juga bersama para pelarian Afghan yang mendiami pelbagai kem-kem pelarian dan penempatan pelarian di sepanjang sempadan Afghanistan-Pakistan, di Peshawar dan di wilayah Ningarhar. Penulis pernah berada di wilayah Afghanistan seperti Sherbagan, Jowjzan, Ningarhar, Parachinar, Kabul, pernah juga melalui Khyber Pass dan Salang Pass yang mahsyur itu.

Penulis berpengalaman mengembara dan bermusafir bersama mereka, memahami hati budi mereka dan budaya mereka. Penulis juga sempat merasakan keempat-empat musim di Afghanistan. Disini penulis suka untuk berkongsi serba sedikit mengenai masyarakat Afghan yang penulis kenali.

Masyarakat Afghanistan adalah satu masyarakat yang didominasi oleh kaum lelaki. Keputusan penting di buat oleh lelaki dan perlu dipatuhi. Menjadi anak lelaki merupakan suatu rahmat dan kelebihan bagi sesebuah keluarga. Anak perempuan kadangkala tidak termasuk didalam hitungan anak-anak yang mereka miliki. Kelahiran anak lelaki amatlah meriah dan diraikan manakala kelahiran anak perempuan adalah sepi dan seringkali ibu yang melahirkan dicerca kerana melahirkan bayi perempuan. Layanan kelas kedua kepada kaum wanita dianggap sudah baik daripada dilayan sebagai hamba abdi.

Golongan berpendidikan tinggi terutamanya di bidang agama sering dilantik menjadi pemimpin. Mereka juga sering diangkat bagi mengetuai dan menggerakkan sebarang organisasi. Nasihat mereka diperlukan dalam setiap tindakan. Ada kalanya mereka ini membantu membangunkan komuniti dan ada kalanya mereka juga menjadi sebahagian daripada kerosakan besar didalam komuniti.

Mereka mengamalkan Mazhab Hanafi dalam semua amalan agama mereka, terdapat sebahagian kecil yang mengamalkan Mazhab Shafie dan menjadi pengikut Syiah. Mereka amat fundamental dalam perlaksanaan agama. Perkara yang dikira furu’ dalam masyarakat kita boleh menjadi perkara asas dalam masyarakat mereka. Pada mereka orang lelaki Muslim yang tidak berjanggut tidak sempurna Islamnya, malah ada yang taksub mengatakan siapa yang tidak berjanggut adalah bukan Islam. Mereka kuat bersolat, solat sunat sebelum dan sesudah solat fardhu, paling kurang ialah empat rakaat dan mereka menganggap seolah-olah solat sunat itu solat wajib.

Dari segi keselamatan, boleh dikatakan hampir 100% setiap rumah Afghanistan memiliki senjata api, jika bukan AK-47 mungkin sepucuk pistol tersorok dimana-mana didalam rumah tersebut. Mereka kebiasaannya hidup didalam suasana “extended family”, dimana kesemua ahli keluarga dari berbagai generasi akan tinggal sekali dan saling bergantung antara satu sama lain. Ahli keluarga lelaki yang tertua dan masih sihat akan menjadi ketua keluarga.
Dalam perbualan, samada serius atau santai, sekiranya anda seorang lelaki, jangan sebut apa-apa mengenai orang perempuan. Ini merupakan satu pantang utama dalam budaya mereka. Bercerita tentang adik perempuan, kakak, makcik atau mana-mana saudara perempuan adalah perbuatan tercela yang akan menyebabkan mereka marah. Ianya kelihatan agak keterlaluan dan melampau, tetapi ianya merupakan satu nilai yang digunapakai dan diterima oleh rata-rata semua masyarakat Afghanistan. Jadi, jangan mengundang masalah dengan bertanya tentang adik perempuan atau kakak sesiapa secara terbuka didalam apa jua majlis.

Apa yang sebenarnya ingin penulis maksudkan ialah bahawa masyarakat Afghanistan disamping keramahan, keterbukaan dan kemesraan mereka dalam persahabatan, mereka mengamalkan satu budaya yang begitu tertutup, konservatif yang diwarisi sejak sekian lama. Mereka amat berpegang teguh kepada kepercayaan yang dianuti dan mereka telah terbukti sanggup bergadai nyawa bagi memelihara kesucian dan kemuliaan agama. Dan, perkara ini telah berjalan sejak sekian lama dan telah menjadi ciri-ciri bagi seorang Afghan.

Kesimpulan yang boleh penulis nukilkan, sekiranya Amerika masih lagi mahu mencuba-cuba untuk melakukan provokasi melampau di bumi Afghanistan, mereka jangan terkejut melihat penduduk dari seluruh Afghanistan bersatu dan menentang mereka, tanpa perlu Al Qaeda dan Taliban campurtangan, mereka akan bangkit bersatu mengusir Amerika dari bumi Afghanistan. Mereka telah buktikan dengan menghalau British dan Russia suatu ketika dahulu. Amerika sedang menunggu detik masanya sahaja.

SHAHRUL PESHAWAR, menulis dari Gombak

KUASA KETIGA menentukan siapa naik dan siapa turun

KUASA KETIGA… ramai orang dah mula berkata tentang KUASA KETIGA atau dalam bahasa penjajahnya “THIRD FORCE”. Semakin dekat dengan PRU 13, semakin banyaklah pihak yang mengaku mewakili KUASA KETIGA tampil membuat bermacam dakwaan.

Debaran dan bahang pilihanraya semakin hari semakin terasa panas. Sesiapa sahaja yang berdaftar dan menjadi ahli mana-mana parti politik tugasnya sekarang ialah buat “marketing”. Yang akan jadi PACA pun dah mula berkursus dan mula buka mukasurat mengenai Pooling Agent dan Counting Agent.

Ramai yang dah ready gambar terbaru, kalau yang muslim mesti ada sekeping gambar pakai songkok atau kopiah. Ada yang dah buat setting poster masing-masing. Yang parti nak keluarkan tu cerita lain, yang sendiri punya lain. Menang atau kalah cerita lain.

Ramai juga penulis-penulis upahan yang akan mendapat projek untuk penulisan mengenai seseorang tokoh tertentu, akan mula keluar majalah-majalah nyamuk menceritakan kebaikan dia seorang dan semua orang tak betul. Akan keluar juga majalah-majalah atau akhbar yang cuba sabotaj tokoh tertentu dan parti-parti lain.

Dengan kecanggihan IT, lagilah haru. Pasti ada gambar tokoh-tokoh tertentu dengan perempuan, tengah minum arak lah, kena tangkap kat dangdut lah… kalaupun bukan tokoh tu, mungkin anak dia akan jadi mangsa, ataupun isterinya, ataupun adik beradiknya… tapi kalau semua dah tak ada, orang gaji pun boleh jadi modal jugak. Paling dahsyat, akan ada gambar-gambar super impose muncul dengan pelbagai aksi dan konotasi, bersikap memaksa orangramai untuk bersetuju dengan apa yang mereka paparkan.

Berbalik kepada cerita THIRD FORCE. Siapakah First Force atau Kuasa Pertama? Kuasa Pertama ni selalunya disabitkan kepada existing government, atau pemerintah sedia ada. Dalam bahasa politik di Malaysia – Kuasa Pertama ni ialah Barisan Nasional (BN). Kita harus melihat Kuasa Pertama ini sebagai satu entiti politik dan bukannya segala macam jentera kerajaan dan institusi yang ditubuhkan oleh kerajaan. Kuasa Pertama ialah parti yang memerintah, yang menguasai kerajaan, dan dalam konteks aku ialah mereka yang memenangi pilihanraya.
Jangan pertikaikan pilihanraya tu adil ke berat sebelah ke, ada pakai hantu, jin, jembalang… itu semua tidak diambil kira. Aku tak nak pertikai perjalanan pilihanraya, aku nak cerita pasal KUASA-KUASA tu saja.
Siapa pula Second Force? Kuasa Kedua? Mereka ialah kelompok utama yang menentang First Force. Kelompok yang mampu memberikan cabaran kepada Kuasa Pertama. Dalam bahasa mudahnya kalau First Force tewas dalam pilihanraya, Second Forcelah yang akan mengambil alih dan meneruskan pemerintahan.

Di negara maju kewujudan First dan Second Force ni bagus sekali peranannya, ianya dapat mewujudkan tahap integriti yang tinggi dikalangan penggerak kedua-dua force ini, disamping mereka lebih jujur, ikhlas dan cerdik dalam melakukan sesuatu agar tidak kehilangan undi daripada rakyat terbanyak.

Di Malaysia, First Force dan Second Force ni tak leh duduk sekali. Ada saja yang tak kena. Rakyat terbanyak, terutamanya yang tidak menjadi ahli kepada mana-mana parti tetapi memahami konsep demokrasi iaitu pilihanraya akan membuat keputusan terhadap calon yang mereka senangi. Jadinya kedua-dua force ini akan saling bersaing untuk memenangi hati dan minda rakyat terbanyak.

Sekarang, siapa pula Third Force atau Kuasa Ketiga. Kelompok ini kebiasaannya adalah entiti bebas yang berpengaruh, tidak terikat pada mana-mana force secara mutlak, bukan sebuah badan berkepentingan ekonomi, mempunyai kredibiliti tersendiri, kewujudan dan perjuangannya diketahui oleh rakyat terbanyak. Mempunyai reputasi dan nama yang harum dalam disiplin atau lapangan yang diceburinya. Third Force ini sewajibnya mengamalkan dasar non partisan.

Third Force juga menurut saya bukan mana-mana ahli politik yang kecewa dengan perjuangannya. Third Force mempunyai ruang pengaruh yang besar, berupaya untuk menyampaikan idenya kepada khalayak tanpa banyak “red tape”. Pemimpin didalam Third Force juga mesra alam dan mesra rakyat. Gembira ketika rakyat senang dan berada disisi ketika rakyat menghadapi kesukaran.

Masih ada kah lagi kuasa Third Force ini didalam masyarakat Malaysia hari ini? Third Force ini bukan menunding jari tugasnya, tetapi ia tampil memberikan jalan penyelesaian kepada kemelut yang melanda. Third Force tidak gila kepada publisiti dan iklan-iklan tidak berbayar di tepi-tepi jalan, atau menaikkan slogan-slogan tertentu bagi meraih sokongan dan mendapatkan perhatian.

Third Force bertindak sebagai pemudahcara – membantu proses penyelesaian. Third Force tidak berminat dengan pertelingkahan dan sandiwara mereka yang keliru. Third Force ini melihat masalah ummat sebagai penanda arasnya… Third Force tidak gentar pada sebarang ugutan dan tidak pernah khuatir dengan mana-mana pihak.
Third Force juga mempunyai pengaruh besar serta berperanan memastikan pilihanraya kali ini dimenangi oleh BN atau PAKATAN. Siapakah Third Force ini?

SHAHRUL PESHAWAR
Kg. Baru

Sports ministry denying Suu Kyi access to stadiums

Chiang Mai (Mizzima) – The Burmese government is throwing up obstacles to prevent the National League for Democracy (NLD) from booking sports stadiums for campaign rallies by opposition leader Aung San Suu Kyi.

NLD campaign manager Nyan Win told a press conference on Monday in Rangoon that government sports minister Tint San is disrupting the NLD electoral campaign because the ministry will not allow access to book football stadiums, which are necessary to hold the large crowds that Suu Kyi attracts wherever she campaigns.

Government officials have repeatedly claimed that the April 1 by-election would be free and fair, a specific requirement sought by the international community prior to removing sanctions on the military-dominated government which says it is moving toward democracy. The NLD party is contesting for 48 seats in the by-election, and Suu Kyi said she plans to campaign across the country.

NLD spokesperson Ohn Kyaing said Suu Kyi wanted to deliver a speech at Pyapon Stadium in Irrawaddy Region on February 17, but the Sports Ministry would not make the stadium available and she was forced to deliver her speech at Thelgwin on the outskirts of Pyapon.

Talking about the ministry’s actions, Suu Kyi said in her speech in Thelgwin that such actions will damage the government’s credibility, especially with the international community which is carefully monitoring the by-election campaign.

The ministry also sent the NLD a letter rejecting its request to speak on February 15 at the Hlegu Football Stadium in Rangoon Region. Suu Kyi was permitted to use the stadium after the Union Election Commission (UEC) mediated between the two sides. A similar case involved Suu Kyi’s trip to Pathein in Irrawaddy Region in the first week of February, Ohn Kyaing told Mizzima.

On February 4, Suu Kyi was forced to postpone her planned campaign trip to Mandalay because the authorities said the Myanmar Football Federation refused to rent the Bahtoo football stadium for a speech.

The NLD applied on February 17 to the Mandalay Region Sports Department to use the stadium located near Mandalay Mountain, but the authorities did not reply, said Myo Naing, an NLD official from Mandalay Region.

The UEC has been informed about the issue, but so far it has not taken any preventive action, said Ohn Kyaing.

Minister Tint San is the owner of A.C.E Construction Company. In the 2010 general elections, he won a Lower House seat in Myaungmya Township as a Union Solidarity and Development Party candidate. In March 2011, he resigned to become Minister of Hotels and Tourism and Sports Minister.

In the April 1 by-election, Dr. Phyo Ko Ko Tint San, a son of Minister Tint San, is a candidate for a seat in the Myaungmya Township constituency. The NLD candidate is Mann Johnny.

Meanwhile, at the NLD press conference on Monday, Nyan Win said Upper House MP Dr. Myat Nyar Na Soe has resigned from the National Democratic Force to become an NLD member.

http://networkedblogs.com/ubZLL